«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容791篇，用时10毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • ‘中观论颂讲记’导读

    的特色，是世俗谛中唯假名，胜义谛中毕竟空，这性空唯名论，是大乘佛法的根本思想，也是‘阿含经’中的根本大义。”，又说“龙树依‘般若经’等，说真俗无碍的性空唯名。但有一分学者，像妄识论者，从世俗谛中去探究，以为一切唯假名是不彻底的，不能说世俗法都是假名。他们的理由，是‘依实立假’，要有实在的，才能建立假法。”　　另外谈到：“真心论者。从胜义谛中去探究，以为胜义一切空，是不了义的。….把性空看成无其所无...

    黄国达

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07074549008.html

  • 忆 念 佛 陀

    胜义谛，引领有情度诸苦厄。　　八、佛 ( buddho，觉悟的人 )　　1.他证悟解脱痛苦的究竟智慧。　　2.他觉悟四圣谛，也令他人了解四圣谛。　　九、世尊 ( bhagava，一切众生中最尊贵的人 )...

    明法比丘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07191250584.html

  • 三论宗的“二谛”论和“八不中道”论

    (也称第一义谛，胜义谛等)和“俗谛”(也称世谛，世俗谛等)。“=谛”在印度佛教中有过讨论，在南北朝时也是热门话题，观点甚多。三论宗则别立名目予以论述，形成自己的理论。吉藏承袭法朗的说法．把“二谛”分为...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08122155002.html

  • 唯识与二谛的关系

    唯识与二谛的关系　　一 　　二谛有多名，如云第一义谛与世谛，或曰真谛与俗谛，或曰胜义谛与世俗谛。总之，胜义谛约理说，世俗谛约事说。佛法不出理事二门，故二谛摄尽佛法。佛说法不外理说事说，故佛以二谛说法...胜义无性。 　　是故当知，唯识是从世俗谛边说，用显胜义谛，而世俗谛即依他起，胜义谛即圆成实。所以说唯识，弃执空有，了义真实，若执实有诸识，如执外境，亦是法执，即失唯识真义。真了义者，有不碍空，有即是空，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16331360407.html

  • 浅谈佛教咒语

    接引众生，亦为方便施设之一，希望从世俗谛导众生入胜义谛。　　曾有人引用《长阿含经》、《中阿含经》经文来印证佛陀反对持咒。实则诸佛菩萨接引众生，无非视当时众生根性及所处时空而定：咒语乃至密教之兴，即是此一...

    朱纪忠

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22391366125.html

  • 什么是“名言”？

    促使我们认为，万物并非仅仅是由名言所安立而有，在我们的眼中，他们是那么的真实、鲜活，因此我们贪爱愉悦的事物，并嗔怒于不悦意的事物。 　　在中观如劫末烈火的焚烧下，虽然焚毁了胜义谛中所有的存在，但一切...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06390685676.html

  • 宗义宝鬘（2）

    　　12、毗婆沙宗和随教行的经部宗都主张：极微和刹那是胜义谛，因为此二者不可再分割或解析。随理行的经部宗则因为极微和刹那有作用，能成事，能生自果，所以也主张此二者是胜义谛。（S＆H，P．100）　　...列入圆成实之一类，但却不是(真正的)圆成实；因为那(是一种属于认知的圣智)，不是道的究竟所缘──“一种清净法，此法一旦被缘上，便能(产生)尽除障垢(的作用)“。　　又，所知分为二类：1、世俗谛2、胜义谛...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06360644838.html

  • 金刚经释（三）

    澄清宝珠论》引教证云：“若于内外法，断尽我我所，则尽近取因，彼尽不转世。”以未趣入外尘六境的缘故，可以称为是预流果。 　　若不能正确分析胜义谛和世俗谛，则难以开显佛陀的密义，讲解著述者在建立正理时也很棘手，部分大德们解经时，未区分世俗谛胜义谛，以此原故，解释经文时，前面说须陀洹名为入流，后面不是入流，文辞前后相矛盾。《入中论》中云：“由名言谛为方便，胜义谛是方便生，不知分别此二谛，由邪...

    索达吉堪布 著疏

    |金刚经释|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/11/1109002146.html

  • 入行论释·善说海 讲记（154）

    看，所以不是世俗谛，如果它也不是胜义谛，那无常就不属于二谛了，岂不是变成第三品物体了？”对此，你该如何回答？ 816、在世俗中，若没有见与不见名言实相的差别，这会有什么样的过失？请以比喻说明。 ...我”某某时候变成什么菩萨、“我”的眷属非常了不起，并承许万法为五蕴、十二处、十八界所摄。这是因为有些众生刚开始接受不了空性，因此暂时说这些法是存在的。 三、义理妨害：在究竟的胜义谛中，所谓的...

    索达吉堪布宣讲

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/06/14434224445.html

  • “心现”与“心生”之辨析

    指心识内境相，妄执此境相为实际外在，不了其为心内幻现，所以这时说“法”，是在第一层意义内转,是单就其相而说的世俗有。若从胜义谛上了知境相其实是内外诸缘所成，于心内所现，并非实际外有，没有实境，但有诸缘，这时候说“法”，便不指境相而转指诸缘，是在第二层意义上转，是就真如缘依而说的胜义谛。第一层含义是相分，见分，第二层含义则是现相的诸缘依之实际如如。缘非是相，离世俗一切不实妄想，称为如如，如如成相，相非如...

    周永西

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23504441560.html
上一页12...789101112131415...7980下一页